殯(bin)(bin)(bin)葬(zang)俗(su)(su)指白(bai)事(shi)，在(zai)(zai)民(min)間(jian)因地區和(he)民(min)族其怪(guai)異的習俗(su)(su)。所謂殯(bin)(bin)(bin)葬(zang)，“殯(bin)(bin)(bin)”即是(shi)敬拜(bai)和(he)哀悼(dao)死(si)者即喪(sang)(sang)(sang)禮(li)；“葬(zang)”則是(shi)埋(mai)葬(zang)尸體的舉(ju)動(dong)。殯(bin)(bin)(bin)葬(zang)一方(fang)面(mian)是(shi)在(zai)(zai)埋(mai)葬(zang)死(si)者，另一方(fang)面(mian)又(you)是(shi)在(zai)(zai)放置召(zhao)喚那些前來治喪(sang)(sang)(sang)、吊問的人群。喪(sang)(sang)(sang)葬(zang)習俗(su)(su)是(shi)處分死(si)者尸體及關聯的哀悼(dao)方(fang)法，是(shi)組成了人生儀禮(li)的末了一環。殞命(ming)意味著(zhu)人生旅(lv)途的閉幕，性命(ming)是(shi)有(you)限的，性命(ming)就又(you)首先(xian)與(yu)收場(chang)。人有(you)死(si)活(huo)就有(you)死(si)活(huo)的文(wen)(wen)化。殯(bin)(bin)(bin)葬(zang)文(wen)(wen)化是(shi)纏繞殞命(ming)事(shi)務和(he)殞命(ming)舉(ju)止(zhi)而造(zao)成的頭腦文(wen)(wen)化系統，而且受社(she)會(hui)經濟、認識形狀(zhuang)、民(min)俗(su)(su)民(min)俗(su)(su)，情面(mian)世故的影響。壽衣(yi)圖案有(you)古典的、現代的、中式的、西式的之分，在(zai)(zai)風(feng)格上要協調、統一。上海龍華殯(bin)(bin)(bin)儀二十四小(xiao)時上門接尸白(bai)事(shi)聯系電話

拜(bai)墓(mu)時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)注意事項(xiang)：因(yin)為(wei)(wei)墳墓(mu)既不(bu)是(shi)(shi)石(shi)頭也(ye)不(bu)是(shi)(shi)物品(pin)，所(suo)以(yi)(yi)一(yi)(yi)定要(yao)把它當做人或(huo)神來加(jia)以(yi)(yi)祭(ji)拜(bai)。換(huan)句話(hua)來說(shuo)，無論拜(bai)墓(mu)時(shi)(shi)(shi)或(huo)早晚(wan)在(zai)家(jia)中的(de)(de)神案前燒香祭(ji)拜(bai)時(shi)(shi)(shi)，都要(yao)呼喚他(ta)(ta)的(de)(de)名(ming)字(zi)、向(xiang)他(ta)(ta)問候(hou)，這(zhe)才是(shi)(shi)正確的(de)(de)供奉祭(ji)拜(bai)法。帶子(zi)女一(yi)(yi)起拜(bai)墓(mu)，主子(zi)孫冒(mao)隆。拜(bai)墓(mu)時(shi)(shi)(shi)刻，以(yi)(yi)午前為(wei)(wei)好，下午三(san)點以(yi)(yi)后(hou)，就(jiu)要(yao)加(jia)以(yi)(yi)避(bi)免。順道來參拜(bai)，這(zhe)是(shi)(shi)不(bu)好的(de)(de)。靈骨寄(ji)存(cun)在(zai)寺(si)廟的(de)(de)靈骨塔內時(shi)(shi)(shi)，一(yi)(yi)定要(yao)先(xian)進入正堂參拜(bai)眾(zhong)神，然(ran)后(hou)再去祭(ji)祀祖先(xian)。墓(mu)地的(de)(de)雜草要(yao)清理干凈（從周圍(wei)向(xiang)中間清理）。清掃(sao)完畢之后(hou)，就(jiu)要(yao)按(an)照該(gai)地的(de)(de)風俗或(huo)宗教習(xi)慣(guan)來加(jia)以(yi)(yi)膜拜(bai)。經常把碗或(huo)容器等旋轉在(zai)墓(mu)碑(bei)前，這(zhe)是(shi)(shi)屬(shu)于兇相，所(suo)以(yi)(yi)要(yao)加(jia)以(yi)(yi)避(bi)免。上海龍華殯儀二十四小時(shi)(shi)(shi)上門(men)接尸白事聯(lian)系電話(hua)給(gei)老人穿衣時(shi)(shi)(shi)，建(jian)議一(yi)(yi)個人給(gei)穿、一(yi)(yi)個人在(zai)一(yi)(yi)旁幫忙。

中國(guo)傳統(tong)壽(shou)(shou)(shou)衣(yi)(yi)設計多采取古代服(fu)飾(shi)作為參(can)考，并將吉祥圖騰刺繡(xiu)印制(zhi)于其上(shang)。傳統(tong)樣式(shi)的(de)(de)大多繡(xiu)五蝠捧壽(shou)(shou)(shou)圖案。壽(shou)(shou)(shou)衣(yi)(yi)顏色，一般(ban)為藍、褐色，年輕婦女用(yong)紅、粉或蔥白色。此(ci)外(wai)，還(huan)配以被(bei)褥，通常鋪(pu)(pu)黃、蓋白(意(yi)為鋪(pu)(pu)金蓋銀)，被(bei)面常繡(xiu)"八仙"。少(shao)數鄉村還(huan)沿用(yong)這類壽(shou)(shou)(shou)衣(yi)(yi)，但多數農村和城市移風易俗，辦(ban)喪(sang)事一般(ban)給死者穿整齊(qi)干凈的(de)(de)日常生活服(fu)裝，習慣上(shang)仍稱壽(shou)(shou)(shou)衣(yi)(yi)。現(xian)代壽(shou)(shou)(shou)衣(yi)(yi)大多較為隨意(yi)，有采用(yong)西式(shi)化的(de)(de)喪(sang)葬服(fu)飾(shi)，也(ye)有選擇傳統(tong)壽(shou)(shou)(shou)衣(yi)(yi)服(fu)飾(shi)的(de)(de)，但是(shi)目前較多的(de)(de)還(huan)是(shi)選擇死者生前服(fu)飾(shi)加以處(chu)理改(gai)良。我國(guo)國(guo)策(ce)對土葬(遺體(ti)直接(jie)(jie)下葬)有著很嚴格的(de)(de)規(gui)定(ding)，所以一般(ban)都是(shi)火(huo)化后(hou)埋葬骨灰，一般(ban)不(bu)存在遺體(ti)直接(jie)(jie)下葬的(de)(de)情況(kuang)。于是(shi)乎壽(shou)(shou)(shou)衣(yi)(yi)便(bian)不(bu)在考慮與尸(shi)體(ti)的(de)(de)共存性(xing)問題，所以一般(ban)采用(yong)死者生前衣(yi)(yi)物入殮較為普遍。

選擇壽衣的(de)(de)(de)(de)關鍵要(yao)(yao)注意搭配，也就是(shi)說衣、褲、鞋、帽、被(bei)的(de)(de)(de)(de)款式(shi)、色(se)彩、圖(tu)案要(yao)(yao)協(xie)調(diao)，要(yao)(yao)呼(hu)應(ying)(ying)。在款式(shi)上(shang)(shang)尤(you)其要(yao)(yao)將(jiang)中(zhong)(zhong)式(shi)和西(xi)式(shi)區(qu)別開(kai)來(lai)，切(qie)不可(ke)(ke)上(shang)(shang)穿(chuan)西(xi)裝下著布鞋，中(zhong)(zhong)不中(zhong)(zhong)西(xi)不西(xi)，顯(xian)得不倫不類；色(se)彩的(de)(de)(de)(de)選擇更(geng)要(yao)(yao)注意整體的(de)(de)(de)(de)調(diao)子(zi)，將(jiang)零(ling)碎的(de)(de)(de)(de)色(se)彩統(tong)一在大調(diao)子(zi)中(zhong)(zhong)，不可(ke)(ke)使(shi)用大面積的(de)(de)(de)(de)對比(bi)色(se)，不然會顯(xian)得雜亂、刺眼(yan)；圖(tu)案同樣有(you)古典的(de)(de)(de)(de)、現代(dai)的(de)(de)(de)(de)、中(zhong)(zhong)式(shi)的(de)(de)(de)(de)、西(xi)式(shi)的(de)(de)(de)(de)之分，在風格上(shang)(shang)要(yao)(yao)協(xie)調(diao)、統(tong)一；此外，面料的(de)(de)(de)(de)選擇還牽(qian)涉到"殯"禮的(de)(de)(de)(de)檔(dang)次，一般緞織料的(de)(de)(de)(de)壽衣較為貴重，家屬(shu)應(ying)(ying)根據(ju)具體情況(kuang)選擇適合的(de)(de)(de)(de)壽衣。老年(nian)人生前就做好死后要(yao)(yao)穿(chuan)的(de)(de)(de)(de)衣服，美(mei)稱壽衣，寓(yu)為健康長(chang)壽之意。

殯葬(zang)(zang)(zang)(zang)文化有(you)滿足社會心理(li)需求的(de)(de)(de)作用。隨(sui)著人(ren)(ren)類(lei)社會的(de)(de)(de)發展，殯葬(zang)(zang)(zang)(zang)活動(dong)由較初的(de)(de)(de)簡單的(de)(de)(de)遺體掩埋發展到現在(zai)(zai)的(de)(de)(de)遺體處理(li)、葬(zang)(zang)(zang)(zang)儀(yi)葬(zang)(zang)(zang)(zang)式豐(feng)富多(duo)彩，這體現了人(ren)(ren)類(lei)對自身價值和生(sheng)命尊(zun)嚴的(de)(de)(de)認(ren)識也(ye)(ye)不斷深入(ru)，從某些(xie)方(fang)面(mian)來說，殯葬(zang)(zang)(zang)(zang)活動(dong)已成為(wei)(wei)(wei)安(an)慰(wei)人(ren)(ren)I們心理(li)，調整社會關系的(de)(de)(de)重要活動(dong)，而殯葬(zang)(zang)(zang)(zang)消(xiao)費(fei)也(ye)(ye)成為(wei)(wei)(wei)了以心理(li)消(xiao)費(fei)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)的(de)(de)(de)行為(wei)(wei)(wei)。殯葬(zang)(zang)(zang)(zang)文化強化了人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)歸(gui)宿感(gan)，很多(duo)人(ren)(ren)不管在(zai)(zai)什(shen)么(me)地(di)方(fang)生(sheng)活，去世后都想安(an)葬(zang)(zang)(zang)(zang)在(zai)(zai)故鄉，有(you)葉(xie)落歸(gui)根(gen)的(de)(de)(de)情節，而子女(nv)也(ye)(ye)以先(xian)祖的(de)(de)(de)墓穴作為(wei)(wei)(wei)精(jing)神的(de)(de)(de)依托。同時(shi)通過喪葬(zang)(zang)(zang)(zang)活動(dong)也(ye)(ye)是對未盡人(ren)(ren)子之(zhi)責的(de)(de)(de)一(yi)種彌補，以獲得(de)心理(li)的(de)(de)(de)安(an)慰(wei)。提前為(wei)(wei)(wei)老(lao)人(ren)(ren)置(zhi)辦壽(shou)衣(yi)，有(you)為(wei)(wei)(wei)老(lao)人(ren)(ren)添(tian)(tian)福添(tian)(tian)壽(shou)的(de)(de)(de)意(yi)思。上(shang)海(hai)龍華殯儀(yi)24小時(shi)上(shang)門咨詢白事熱線

中(zhong)國的(de)國家對(dui)孝道的(de)尊重和(he)死使(shi)人(ren)們(men)的(de)哀悼親人(ren)去(qu)世(shi)后，非常重視(shi)葬禮。上(shang)海龍華殯(bin)儀二十四(si)小時上(shang)門接尸白事聯(lian)系(xi)電(dian)話

在(zai)(zai)病人(ren)(ren)臨終之前(qian)，家屬必須要(yao)給(gei)(gei)他沐浴(yu)更衣(yi)(yi)。這實際上是給(gei)(gei)死(si)(si)(si)者進行(xing)的(de)(de)(de)第1次(ci)化(hua)妝，但是這樣(yang)的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)沐浴(yu)更衣(yi)(yi)，已經遠遠超出了服裝(zhuang)本身的(de)(de)(de)物質形式。衣(yi)(yi)服的(de)(de)(de)正(zheng)面和反面，和穿衣(yi)(yi)的(de)(de)(de)單數和雙數一樣(yang)，是人(ren)(ren)們(men)(men)在(zai)(zai)生與(yu)死(si)(si)(si)、陰(yin)與(yu)陽(yang)交接的(de)(de)(de)人(ren)(ren)生換屆"中(zhong)，舉行(xing)的(de)(de)(de)較(jiao)后(hou)一次(ci)換裝(zhuang)儀(yi)式。這種被稱為(wei)"反飾的(de)(de)(de)習俗，是為(wei)了改(gai)變死(si)(si)(si)者壽衣(yi)(yi)的(de)(de)(de)穿著式樣(yang)，使他的(de)(de)(de)靈(ling)魂沒有辦法停留在(zai)(zai)陽(yang)間。同(tong)時也有通過(guo)反正(zheng)顛倒(dao)來(lai)暗喻(yu)陰(yin)陽(yang)兩界的(de)(de)(de)意思(si)，因為(wei)在(zai)(zai)人(ren)(ren)們(men)(men)的(de)(de)(de)觀(guan)念里，陰(yin)陽(yang)兩界的(de)(de)(de)人(ren)(ren)對事物的(de)(de)(de)看(kan)法也是完全顛倒(dao)過(guo)來(lai)的(de)(de)(de)。壽衣(yi)(yi)已經成為(wei)人(ren)(ren)們(men)(men)的(de)(de)(de)靈(ling)魂觀(guan)念中(zhong)靈(ling)魂的(de)(de)(de)一個代碼了。上海龍(long)華殯(bin)儀(yi)二十(shi)四(si)小時上門(men)接尸(shi)白事聯系電話

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